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| 鼓书正名 |
| 寒霄 |
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唱鼓书之女角。无适当之通称。吾人欲锡之嘉名。亦难于名实之胥副。盖过雅则易晦。过俗则易舛也。鼓姬之称。雅而不晦。似为适用。然考之古训。姬虽女子之美名。而晚近通用。则认为众妾之总称。群雌粥粥之中。双垂鸦髻。半属雏龄。此而被以妾名。于实质为不合。于人情亦恐其不受。至于末学傅会。或迳称为鼓妓。若乃过天桥之馆。入振华之园。桂喜玉兰之流。凤波凤琴之辈。明眸送媚。则满座目成。掷锦为欢。则许亲芳泽。侪之女闾。殆非诋諆。然此辈弦索登场。号为鬻艺。粉镜自玩。有殊倚门。而且度秋娘之曲。不在平康。数姹女之钱。羌无榷算。散天女之花。近迹幽梦。入摩登之室。事等秘宗。凡此均其异乎乐籍。而不能迳以妓名者也。俗称演鼓书之男角曰大鼓书。故称女角则曰坤书。或简称鼓书。此类称谓从萟之意。多从人之义少。按之名例。亦多未惬。鄙意鼓书之义。由来已久。拟之曩者。则遒铎徇春。尼磬过卫。兼此二义。堪为导源。良以古者出版之业未精。杀青之事不易。以故经传故事。儿童神话。天方夜谈。虞初小说。并皆播之场屋。资为口授。说书一事。实为史职并重。南之道情。北之弹词。虽皆敷奏音节。变为演唱。然其鼓吹六萟。笙簧百家。则均以历史为根据。明清之交。柳敬亭说书。贾凫西鼓词。并以裨官著于萟事。徵古别类。鼓书之与文史。关系綦切。旨归显然。在昔女官号称女史。楚称女巫。亦曰巫史。又雅称歌者曰歌史。或曰词史。援兹数义。称鼓书女角曰鼓史。较为妥协。男角鼓书既有阳性阴性之别。且近小史胥史之嫌。不宜与女角同名。考汉书礼乐志所载。大乐鼓员六人。嘉至鼓员十人。邯郸鼓员二人。骑吹鼓员三人。江南鼓员二人。淮南鼓员四人云云。鼓员之称最古。按之名词。雅俗并适。且可别于女性。援此义例。男角鼓书。可称鼓员。凡兹名称。未敢武断。听鼓诸君。加以审定。较之为约法宪法之争。摄阁摄摄阁之辨者。或稍有意味乎。
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