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| 论鼓书致高阆仙 |
| 教育部社会司司长 |
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阆公先生大鉴。暑间时往城南游艺园听鼓书。谓此事在艺术上颇有研究之价值。而于通俗教育关系尤巨。吾人往常所注意者。恒在戏剧。然戏之组织繁复。观听尤为费时。乐器过多。听戏数小时。耳弦震荡欲绝。鼓书则
无此病矣。都中大小街市。均有说书场。此事在一般劳动社会中。具有极大影响。时人谓中国年来。水浒三国志之新剧。连演接排。继续不绝。均小说教育为之传播。此种教育。至广至深者。戏剧之外。以说书为最。然说书过于简单。且无乐器。听者易倦。至所演说。如各种旧小说。动辄兼旬浃月。始能完了。一般社会嗜之者。废事失时。不能听者。枯坐啜茗。藉资排遣。乃至一无所获。凡此均就其方式言之。不必论其内容实质之若何也。鼓书所演之事。与说书同。而助以乐器。分为出折。可随时止息。择人择事。自由观听。此又其优于说书者也。游艺园之鼓书人物。自当以刘宝全为第一。其长处乃在表演逼真。发挥尽致。所可惜者。以彼之才若艺。乃仅能演三国志水浒传中诸故事耳。此种教育。一般社会受之已深。近且举国中其毒而滋以为病。刘氏之技。吾人颇愿其善刀而藏。不欲其加工传播。然此为剧本改善之事。刘氏不能任其责也。以现时卤莽灭裂。阴谋诡詖之政客。编为剧本。为之导演。而集合一般毫无知识之军阀官僚演之于全国。吾知三国水浒之剧。历数十百年。或且未之辍幕。刘宝全虽欲不以其技鸣。其可得哉。仆将不复评论刘氏。而举坤书研究之矣。刘氏演逍遥津一剧。表演当时人物。穷神尽相。仆之听至再至三。谓坤书中人。勿论谁何。不能为也。坤书中有王凤云玉桂仙者。工于演俞伯牙摔琴之曲。刘宝全亦尝奏之。然其幽远凄绝。则不如王玉二氏远甚。此非其技之不若。盖曲中之人物情事。与演者两性之关系。为之不可强也。男子所演战长沙。闹江州之剧。令女子挥拳挺胸。张牙舞爪。而为之。女子所演黛玉悲秋丁香割肉之剧。令男子捧心学步。燕语莺啼，而为之。均足令听者哄场而笑。性既不近。且非如戏剧之有化妆台步可为表演之助。以是之故。仆以为鼓词中。苟能分别情事。节奏之所宜。令男女演员。各就所宜而分习之。必有事半而功倍者。各书场通常所演男子以叙述故事之剧为多。故大体近于说书。女子以哀怨言情之剧为多。故大致杂以歌曲。将来鼓词改善。对于选材方法。宜分别叙录。以便师导。抑仆犹有进者。年来国内政治社会。各方状态恒杂于革命与复仇之间。暴戾浅薄。狡诈斗很。习为风尚。教育之事。宜以静化。诗有之曰。民亦劳止。忾可小休。记有之曰。移风易俗。莫善于乐于兹时也。对于一般社会诚宜淑以艰贞之性。导以和平之德。化以悠远之识。挈以高尚之思。养以优美之度。陶以深挚之情。消其很戾不祥之气。遏其杀伐。鄙悖之态。缘本斯义。仆于坤书鼓词。则亦有取焉。惟是乐师所传。类多闾巷猥琐或淫哇靡敝之故事。播之弦索。遂成郑声。近则馆娃如云。争妍斗媚。听者乃作为选色徵歌之场。大人先生其相鄙薄。不屑涉足于此类场屋。坤书鼓词缘是亦无从引之于艺术之论列矣。现时鼓词急宜注意。改善之点。一为审音。一为编词。京词大鼓。
多由皮簧脱化而出。最近之梅花调。则改易音节。一变而为凄婉柔曼。听者多嗜之。而坤书中能奏者鲜。能者亦不愿数数奏也。其流行最速而最遍者。则惟铁片大鼓者类。大鼓纯由山东之梨花调脱化而来。中间杂以京音。又曰奉调。其音单简平易。能令鼓词字句娓娓直入听者之耳。如纯以鼓词音节而言。则此词允为妥协。但仆于音乐乃门外汉。不敢武断也。鼓词急宜改善。已如上述。然非识曲者不能排调。而琴师与艺员又不能编词。其艺精而年已迈者。授以新词。亦不愿念词度曲。退居徒弟之列。改善之事。其难也如此。岂独鼓词为然哉。暑期内。仆编鼓词二种。一为长生殿。取昆剧本而节为一曲。一为哀江南。叙述甲子江浙战祸而归本于非兵与救国。前一曲能演者仅一人曰王翠兰。后者则至今尚未有唱者。以其词稍长。而仆又不能协律也。仆以为通俗教育研究会。宜取此项问题。征集会员。加以研究。一面征选新词。由会员中识曲者。自行排调。一面物色鼓词艺员中之稍有知识者。语以改善之法。授以新编之词。商同斠正。被之乐器。随时演唱。一年之后。观听一新。仆意兹事。较戏剧改良或易着手。而社会需要。则尤急焉。拉杂率陈。乞与 同仁一扬榷之。
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秋声拜上
十二月五日 |
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